“红树林”中文名称源自于红树科植物体内含大量单宁，当单宁在空气中氧化，其附着的枝干呈红褐色，故得名。东南亚常将红树的树皮提炼红色染料，马来人于是称它的树皮为“红树皮”，而中文名称则叫做红树。英文则以“Mangrove”来通称所有的红树林植物，该字是由西班牙文中的树（Mangle）和英文中的树丛（Grove）所组成。而现在所指的红树林仅局限于生长在热带海岸最高潮线以下，及平均高潮线以上之灌木或乔木，真正红树林植物是指“只生活在河口潮间带之木本植物，而且具有为适应环境而演化出的气生根及胎生现象”。
高级感到底是怎么来的？这在本质上又是一个美学问题。
我们先看一下今天的女色是怎么被男性消费的：最典型的场所就是车展。香车配美女，车模们打扮得花枝招展，一般穿得还会比较暴露，身边总会围拢着各个年龄段的猥琐男，拿着长枪短炮一通猛拍。男人欣赏美女，这很正常，但这之所以不属于审美，不在美学的研究范围之内，因为这在本质上只是性饥渴的表现，美女在他们眼里完全是发泄原始欲望的工具。他们之所以没扑上去行其好事，只是因为害怕后果。动物也会有一样的表现和一样的畏惧。这些拍照的人，特别爱拍细节，非但拉不开距离，甚至恨不得一头扎进细节里去。
审美是要超脱于实用性之上的，这也就意味着，所谓高级感的建立，一般来说，和实用性、工具性的距离拉得越远，就越有高级感。这背后其实还是生物学的意义在起作用，我们知道，人的地位越高，操劳的具体事务就越少，对无所事事的炫耀就越多，所以美的本质就是强者的样子。为什么越没用的东西越贵，道理也是相通的。
宋朝的填词名家里边，晏殊把这个道理看得最透彻。有一次他读到某人写的《富贵曲》，其中有“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”，又是金又是玉，很用力地渲染奢华，他很不屑地评论说：“真是一副乞丐相，写这种句子的人一定没有真富贵过。”晏殊本人做官做到宰相，还是个很幸运的太平宰相，是那个时代里第一等的富贵闲人。他自己怎样描写富贵呢？很简单，他用自己的诗句举例：比如“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”，还有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，然后这样说：“穷人家能有这般景象么？”
事实上，穷人家即便真有这般景象，也不会有这样的闲心来欣赏，这就是我在前边讲过的写景不存在客观描写，一定都是主观裁剪出来的。晏殊认为，自己的这种写法不是一块块地清点金条，而是写出了富贵的“气象”。我们正好可以借着晏殊的眼光来看秦观那首《浣溪沙》，她描写那个女人的美，也没有具体去写脸有多白，头发有多黑，打扮有多入时，气质有多优雅，但他写出了美女的“气象”，而且即视感特别强。再对比一下温庭筠的写法和《花间集》的主流写法，那些都像“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”，而秦观的《浣溪沙》把美女写出了“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的高级感。
“为什么强者一定要让着弱者呢？凭啥呢？我是凭自己的本事拿到今天的强者地位的，我强，我还错了吗？他弱，他还有理了吗？”你看，这就没法聊了。
最近我看有人讲了这么个思想实验。如果有两个人狭路相逢在一根独木桥上，下面就是万丈深渊，如果一直僵持在这儿，最后肯定是两个人都要掉下去。那么请问谁该让谁呢？
假设，其中一个人刚中了彩票大奖，明天还要迎娶一个漂亮女孩当老婆，而另一个人呢，穷得叮当响，而且还得了绝症，那你说谁该让谁呢？当然是前一个人啊。他代价更高啊。
从这个极端情境再去推理就好得出结论了：社会的法则就是谁更幸福、谁更强大、谁的资源更多，谁就应该让着那些更不幸福、更弱小、更贫穷的人。这么做不是因为什么道理，就是因为冲突的代价，他们付不起啊。
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