致法学新人的第一封信：关于读书
相信大家从小到大，已经有无数人对大家说过，要好好读书，这种话都让你听得耳朵起茧子了。估计，在上大学之前，父母肯定也对你们有类似的谆谆教诲。那我想请同学慎重思考三个问题。
为什么要读书？读什么书？如何去读书？
一、为什么要读书
我们为什么要读书？你会毫不犹豫地说因为读书能够获得知识。那人又为什么要获得知识呢？我想答案不外乎是以下几点：因为知识可以改变人的命运、知识可以让你将来找一个好工作、知识能够让你摆脱愚昧等。宋朝皇帝真宗赵恒说得比大家更为直白：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”你看，读书的好处真不少：车子、票子、房子、妻子都有了。
我并不否认读书会带来这些功利性价值，但如果只是定睛于读书的功利性价值，那我要非常遗憾地告诉大家，我们在大学学的很多东西将来可能都没有用处。做律师，能赚大钱，那我为什么要学高数，难道要用高数数钱吗？做大官，“祖坟能冒烟”，那我为什么要学法律，学学关系学、领导学就行了。
功利性读书必然让你接受成功主义的价值观，我们身处的社会弥漫的都是成功主义的哲学——你要成功，你要出名，你要成为人上人，这几乎主宰了我们一切的价值观。成功主义将成功作为重估一切价值的尺度，为了成功，你可以不择手段，你可以牺牲一切利益。大家看过《魔鬼代言人》吧，年轻有为的律师凯文（基努·里维斯扮演）经不住高薪豪宅的诱惑，带着妻子从家乡来到纽约发展，在一个又一个成功中迷失了自己，为了追求利益和打赢官司，他放弃了律师操守；为了追逐胜诉，不惜隐瞒证据；他为了事业也牺牲了家庭，甚至放弃了家庭，导致妻子自杀。最后他才发现，他其实是魔鬼的私生子，成功全都来源于魔鬼的操控。魔鬼正是试图通过成功让我们放弃自己安身立命的美好价值。在影片的结尾，魔鬼说了一句意味深长的话，“虚荣，无疑是我最爱的罪。”
功利性读书让你只想成功，无法接受失败。但我始终认为，一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌，而是在挫折中，你能不能勇敢地爬起来。只有非功利性阅读，才能让你坦然接受失败。在大量与功利无关的文学作品、名人传记中，主人公的失败、困苦、绝望比比皆是。那么多伟大的灵魂，他们也曾有跌倒的时候，你为什么不能跌倒？
功利性的读书让你只注重外在的功名，而忽视了内心的丰富。孔门七十二贤，不乏博学多能，高官厚禄者，但孔子最欣赏的学生却是单纯的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子说颜回好学，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”，也就是说颜回心态平和，情绪稳定，善于改过自新，注重德行。这种内心的丰富在功利性阅读中不可能习得。
功利性读书会让人自高自大，孤标傲世。知识经常会让人骄傲，给人带来智力上的优越感，让你瞧不起人，无法与人建立正常的人际关系。曹丕说“文人相轻，自古而然”。这可能就是知识带来的恶果，为什么中国的文人总是互相瞧不上？因为知识让我们觉得自己与众不同，高人一等。所以很多知识分子不懂得如何去合作，只擅于单打独斗。很长一段时间，中国都没有出现世界性的大师，一个很重要的原因就是这些人过于骄傲。在座的同学们中会出现大师吗？我不知道，但我想，如果你真的想为人类的进步做出贡献的话，你必须承认自己的无知与有限，必须与他人互相配合。
因此，读书的目的不能仅限于功利，必须去追逐非功利性的价值。
在我看来，读书的真正目的是追求智慧，而非单纯的知识，从表面上来看，读书是一个悖论：让你在求知的过程中越来越觉得自己的无知。
这就像苏格拉底所说的“承认自己的无知才是开启智慧的大门”。
庄子说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，这句话被很多人误读为励志名句——鼓励人多读书，其实庄子的意思完全相反，庄子想说的是，生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追逐无限的知识，会把自己搞得非常疲倦。
所罗门王也说过类似的话，“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”。
这些话表面上很消极，但他其实是想告诉我们，知识是无限的，在求知的过程中，必须对知识的无限性保持足够的谦卑。
所以，读书首先可以培养自己对未知世界的敬畏。随着阅读的深入，你才能知道知识的大海是没有边界的，我们所知道的真的是太有限了。
读书可以激发我们对未知世界的探索，虽然知识的海洋是无限的，个体生命是有限的，但后人对庄子的误读有合理之处。正是因为人类有智慧，不同于其他生物，所以我们必须用我们的智慧去探索未知世界的奥秘，然后更加认识到宇宙的奇妙，以避免人类的狂妄自大。
二、读什么书
刚才我们说过，读书的目的有功利性目的和非功利性目的。前者是为了成功，后者是对前者的纠偏：为了丰富自己的内心，避免受到成功主义的荼毒，通过读书承认自己的有限，在浩瀚的宇宙面前保持足够的谦卑之心并不断去探索宇宙的奥秘。
因此，读书也就分为功利性阅读与非功利性阅读，前者就是大家从小到大，家长老师让大家好好读的书，没有太多可讲的。大学四年，功利性阅读当然是必不可少的，你要学好专业，作为将来谋生的工具，你要学好英语，如果你不想将来和国际脱钩。
但更重要的是非功利性阅读，这可以让你感受真正的幸福。
那么，应该读什么书呢？我觉得还是应该博观约取，厚积薄发。
我们首先要“博观”，要“厚积”，广泛涉猎。文史哲不分家，因此我们首先要通读重要的文学经典。在文学中，我们可以丰富我们人生的体验，文学来源于现实，虽然从表面上看主人公是虚构的人物，但他们都是现实的折射。文学可以让我们知道人生的多样性，人生不同路径的不同结果。因此，它可以让我们学习到面临相同情境应该如何抉择。文学作品还能极大地培养人的同理心，文学中无数个体的悲欢离合、命运多舛能让我们体会人生的苦难与无常，我们会思想自己也是血肉之躯，苦难随时也会临到自身，故会感同身受，更会深刻领悟约翰·多恩的布道辞“不要问丧钟为谁而鸣”。
其次，我们必须要了解历史。如果说文学作品是虚构的人物，那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的阅读，我们能够更深刻地了解人性的复杂，你会对人性的高贵赞叹不已，也会对人性的邪恶不寒而栗。通过历史人物，我们也能反省自己，升华自己，去彰显人性的光辉，压制人性的幽暗。历史中，无数鲜活的个体让我们认识到人性的不完美，从此我们可以拒绝人造的偶像。正是因为对历史的阅读，我才深刻了解法治的精神，因为人的不完美，所以人类的任何群体都有败坏的天性，所以对任何权力都要保持绝对的警惕。权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，任何权力都要套上法治的镣铐。
再次，哲学书也应看看。哲学是对人生观的探讨，这里说的哲学不是大家以前上课时学的哲学，那只是哲学中的一个门类。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、西塞罗、马丁·路德、加尔文、孟德斯鸠、洛克、波普尔、哈耶克等，这一连串名单，群星璀璨，够你一生去阅读，通过对各类哲学著作的阅读，你可以追寻先贤的脚踪，去思索人从何而来，归向何方，一生应为何而活。有兴趣的话，大家可以先从入门看起，如杜兰特的《哲学的故事》，看完后你也许会慢慢爱上哲学。
除了文史哲，美术、音乐等各种艺术书籍都可涉猎。一个爱好艺术的人，他离善道应该更近一点。不过这方面，我没有资格谈论，我自己艺术细胞很少，只看过几本美术史的著作，感觉很舒服，今后我也要在这方面补补课。
当然，“博观”“厚积”之后，就是“约取”“薄发”。孟子说，尽信书不如无书，读书是对前人经验的认识，必须有一个筛选的过程，绝不可人云亦云，要注意比较鉴别，明辨是非，“吾爱吾师，吾更爱真理”，读书就像迈向真理之路的交通工具，有的交通工具走得快点，有的交通工具走得慢点，飞机飞得比火车快，但航班经常延误，而且到不了小村小寨，各种交通工具都有自己的利弊，所以什么书都可以读点，不可厚此薄彼。另外，再好的交通工具如果走错方向，南辕北辙，那就麻烦了。通过读书可以慢慢树立正确的价值观，选择正确的“行驶路线”。
三、怎么读
那么，如何去读这些书呢？
首先，涉及去哪儿寻找这些书，老师们都会有自己喜欢的书单，上课时会给大家推荐。
大学期间，同学们应该充分利用图书馆的资源，大学的图书馆还是不错的，至少大学生应该阅读的主要书籍都有。另外，如果大家想看新书的话，可以逛书店，经济条件允许的话，最好还是上书店买书。否则都在网上购书，实体书店也就都倒闭了。
其次，大家也可以参加或组织读书小组，多人共同读书，每月读一两本好书，人不要太多，五六个人就可以了，每次由一两个同学做主报告人，其他同学参与讨论，在互动讨论中，你会有很多收获。豆瓣上的读书小组也可以参加，但我还是倾向人与人在现实空间中面对面的接触，这不仅可以读书，也可以阅人。
再次，关于读书的方法，一般的书籍都可以泛读，不要抱着读一本书要学多少东西的心态，否则就回到了功利主义的路子，很多同学经常向我抱怨“老师，我读书老记不住，读了后面就忘了前面”。其实为什么要记住呢？是为了写文章，还是为了在别人面前炫耀呢？读书就是为了读书而读书，陶渊明说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。在读书过程中，有那么片刻你能达到与书同乐、欣然忘食的境界，那就达到读书的目的了。你的内心就在潜移默化中慢慢被洗涤了。
当然，如果你觉得一本书泛读之后，非常不错，那你可以再读、精读，对于书中让你感动不已的语句，你可以记录下来，甚至可以发在微博上，让大家分享你的心得。有很多书是可以反复读的。随着年龄的增长，阅历的丰富，同样一本书在不同时刻会给你不同的感动。在大学四年中，我想大家至少要有几本放在床头的书，没事就翻翻，就像老朋友一样，有空就聊聊，等到书翻破翻黄，你对这个老朋友可能就会有更深的了解。
最后，很多书籍可以利用零碎的时间来读，如坐公交、坐地铁、坐火车、坐飞机时，周末去逛书店的路途中等。记得当年我读林达的《近距离看美国》系列（这个书学习法律的同学是一定要看的）好像都是在坐公交车的时候看完的。有同学会说，在车上看书伤眼睛，或者不方便，这可能也有道理，但是我看不少同学无论在多么拥挤的车上，也照样在看手机，玩游戏。如果把这些时间放在看书上，也许你会更充实。
卡夫卡说，一本书，必须是一把凿开我们心中冰海的利斧。
法学新人的第二封信：与人和睦相处
人是群居动物，没有谁希望自己孤独终老。
特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”
处理人与人的关系是我们生活在这个世界上最重要的功课，但也是最难的功课。即便使用计算速度最快的电脑，我们也根本无法猜透你对面那个家伙到底在想什么。从表面上看，今天人际交往的范围越来越宽，我们有手机、微博、微信、QQ等各种交流工具，但人与人之间的距离却越来越远，咫尺天涯——也许是人与人关系现状的最佳描述。
进入大学，离开父母的庇护，我们首先要学习的就是如何与人和睦相处，在某种程度上，在大学中与人相处的学习与实践几乎奠定了你今后一生的处世之道。
对大家而言，有几个方面是非常重要的：
一、群体生活很重要
大家觉得，在大城市生活和在小城镇生活，哪个地方人际关系更丰富呢？哪个地方更容易培养人与人之间的关系呢？从常理上看，大城市的人那么多，人际关系应该更复杂、更丰富，更适合建立关系。但事实并非如此，相比而言，小城镇中人与人之间的关系会更为紧密，而大城市中，人与人的距离更大，人的孤独感会更强，人际交往的障碍会更多。这主要的原因是，在小城镇中，人际关系是被选择的，我们必须被动地接受形形色色的邻居，你不喜欢小狗，但隔壁邻居养狗，而且还时常会牵着狗来你家串门，那你就必须忍受；他不喜欢小孩，但隔三岔五，会有邻居让他帮着照看孩子，他也就得学会如何去接受或者喜欢上小孩。总之，在一个小群体中的我们不得不去学会如何与人和谐相处，对于人的多样性、差异性的认识要比在大城市中深刻得多。
在大城市，因为人多，有很多不同的群体，你可以根据你的偏好选择交往的圈子。于是，你可以按照自己的喜好去建立人际关系，而不是被动地去适应人际关系，你讨厌狗，你可以搬到一个没有人养狗的社区，于是你也就不可能真正了解养狗人的生活。只要你根据自己的偏好选择与人打交道，你也就无法建立真正的人际关系。这就相当于在网络世界，你可以参加很多小组、群体，网络上朋友遍天下，现实世界中却茕茕孑立、形影相吊。因为，在网络上，人们是按照自己的需要去选择朋友，自己的爱好、兴趣、偏见、缺陷都在自己选择的圈子中被强化，你永远都在向自己学习，而不是向他人学习。
宿舍的集体生活提供了一个非常好的机会，让我们去学习如何构建和睦的人际关系。宿舍的同学来自天南海北，事前学校随意安排好宿舍名单。因此，同学们不可能选择与谁住一个宿舍。换言之，你来到了一个小城镇，而不是大城市。在大学的四年中，你可以近距离地接触到人的多样性与差异性。如果舍友是可以选择的，我当年一定选择与我本乡本土、趣味相投、饮食相同的人住一个宿舍，如果真是那样，我永远无法根除自己内心的孤僻与偏见，估计我的普通话现在大家还是听不懂，也很难接受北方的食物。我很庆幸学生时代有住集体宿舍的经历，它让我开始学会如何去与人相处，与人沟通，如何妥协、宽容、尊重，如何去克服自己的种种缺陷。
大一的时候，我非常不适应集体生活，我一直习惯了独住，突然和五个陌生人住在一个房间，那种不爽可想而知。有人脚臭、有人打鼾、有人磨牙，很长一段时间，我都睡不着觉，甚至还看过医生，医生说我是神经衰弱，还给我开了安眠药，当然不知道是真的还是安慰剂，反正吃了一周后就睡着了。还好当时我没有条件自己出去租房间住，如果真的出去住，那我肯定失去了从群体生活中学习的大好机会，也失去了大学生活的大部分乐趣。所以，各位同学，尤其是家在北京的同学，没事最好少回家，享受你的群体生活吧。
二、真诚待人、建立联系
人与人之间建立关系是需要投入感情的。无论是亲人之爱、爱人之爱、朋友之爱，都是要付出情感和时间的。今天我们生活在一个快餐时代，我们都想立即获得人际交往的结果，但不想投入过多的时间和感情。有人埋怨孩子不听话、不孝顺，和父母有代沟，但从来没有想过，自己有没有用心维护亲子关系，有没有投入时间在孩子身上；有人觉得经营爱情婚姻太过麻烦，还是“一夜放纵”直截了当，最后害人害己；有人羡慕他人好友成群，却暗自神伤自己为何如此孤独，但他从来没有想过，自己是否投入情感来获得他人的友谊。人与人之间的关系就像存钱一样，你必须先存钱，然后才能取钱，如果只取钱，不存钱，那就是恶意透支，你要面临破产了。因此，如果你想从他人身上支取感情，你首先必须存入足够的感情。
很多同学都看过《小王子》，书中的小王子见到一只狐狸，想和狐狸交往，狐狸说，我不能和你玩耍，因为你还没有驯服我，还没有和我建立联系——“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”“如果你要是驯服了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会像音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看！你看到那边的麦田没有？我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音……”狐狸遗憾地对小王子说：“现在的人们总是到商人那里去购买现成的东西，因为世界上还没有购买朋友的商店，所以人也就没有朋友。如果你想要一个朋友，那就驯服我吧！”于是，小王子开始学着如何投入时间和感情去与狐狸建立联系。慢慢地，小王子驯服了狐狸。当小王子要离开的时候，狐狸感到非常难过，它哭了，小王子说：“这是你的过错，我本不想给你造成任何痛苦，但你却让我驯服你。”狐狸说自己虽然难过，但却得到了很多好处，如当风吹麦浪，那金黄色的麦浪让它觉得从此与众不同。
到现在为止，我最重要的友谊几乎都是在大学时代结交的，毕业离校时，宿舍六个同学去了不同的城市，除了我待在北京，其他同学分别去了深圳、昆明、西安、上海、合肥。在分别时，我们和狐狸一样，忍不住流泪，但我确实得到了很多好处。那些城市本来与我毫无关系，但是因为有建立联系的朋友，这些城市开始与众不同。当你提到西安，我首先想到的肯定不是兵马俑、不是大雁塔，而是那在我对面上铺的同学，我甚至永远记住了中国最长的县名——云南双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县，因为有一个同学就来自那个地方。
三、彼此宽容、爱人如己
要想与人和睦相处，建立良好的人际关系，一个很重要的因素就是要有宽容的心，接受他人的缺陷和不足，所谓“海纳百川，有容乃大”。
每个人都喜欢和自己喜欢的人在一起，这是人之常情，但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱，或者说是一种自恋。我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子，而如果这个影子在他人身上慢慢消失，你可能就失去对他的爱意。
中国现在的离婚率几乎是世界最高的国家之一。非常感恩的是，我们宿舍六个同学，婚姻还算比较稳固。当前，离婚的主力军可能是22至35岁人群，这代人的自主意识要比他们的前辈强得多，一见钟情，婚了；一怒之下，离了。大家都任凭情感的泛滥，当情感来袭，就结婚了；当情感消失，就离婚了。这种爱，更多的是一种自恋。很多人为了寻找爱情，在不同的情人中周旋探索，最后却是越来越觉得孤独。原因就在于，自恋的爱永远不能长久，任何一个人都无法达到你对他的全部预设。
一个可爱的人，人人都会爱他，但当他不再像以前那么可爱，你还爱他，并且愿意去发掘他的可爱之处，这可能就是真正的爱了，而要做到这一步，就必须有宽容的心。
英文中有两个词语表示爱，一个词语叫作“love”，另一个词语叫作“charity”，前者是情感的爱，后者则是宽容的爱，今天的人们更多把爱认为是“love”，是情感的宣泄，但却忘了真正爱是“charity”，是宽容之爱，也就是仁爱。
有人说，这样太难了，不可能实现。但你有没有发现，其实每天你都在这样宽容地爱着一个人，不论这个人是好是坏，你都爱他。你也许会恨他所犯下的错误，但你依然还爱着这个人本身，而且我相信你会爱他一辈子，这个人就是你自己。不管我可能多么讨厌自己的自负、贪婪、胆怯，我仍然爱我自己。实际上，我恨这些东西正是因为我爱这个人，正因为爱自己，我才会为自己干出这种事情而难过。
我们常说爱人如己，既然你能够轻易原谅自己，那你也可以像爱自己一样去爱别人。己所不欲勿施于人，当你犯了错误，你希望他人原谅你，不希望别人不宽恕你，那当别人犯了错误，你是不是也应该去宽容他呢？
大学的宿舍生活其实就是一个很好的地方——操练宽容之爱的场所，宿舍的同学都有各自的偏好以及缺陷，如果你能慢慢地接受他的缺陷，你也就会慢慢地喜欢上他。我在大学时非常讨厌我上铺，因为他睡觉老是翻来覆去，还会打鼾，我不止一次在脑海中想象出针对他的种种“恶毒计划”，当然最后都没有实施。后来我慢慢地习惯了他，才发现他还是很可爱的，而且最后我发现其实我的鼾声才是全宿舍最大的，他为什么睡觉翻来覆去，正是因为我的鼾声干扰了他。
总之，去学会爱上有缺陷的对方，因为他和你一样不完美。处理好与舍友的关系，今后你也可以轻松地处理恋爱关系、工作关系等各种人际关系，这对你的一生都至关重要。
亲爱的同学们，愿你一生都拥有爱与被爱的能力。
法学新人的第三封信：与德相随
《纳尼亚传奇》的作者C.S.路易斯说过，如果把人类想象成一队列队前行的舰队，那么船只之间不能互相碰撞，阻碍彼此的航道；另外，每艘船必须状态良好，能经风浪。前者就是人与人之间的关系，而后者就是自身的德行。
当前的中国，许多人都对现状不甚满意，无论穷人还是富豪，百姓还是官员，都有人牢骚满肚。不可否认，中国现在面临很多问题，但这些问题出在哪儿呢？有的人说在制度，有的人说在国民性，但很少有人说：在我！
是啊，如果船只破败不堪，根本无法行驶，教他们如何行驶，以免相互碰撞，又有什么意义呢？对于中国的问题，我们每个人都难辞其咎，正是我们的贪婪、自私、放纵、堕落、胆怯导致了这种种的问题。
我以前对这个社会也充满抱怨，但我现在发现抱怨于事无补，如果你想改变，就从改变自身开始，做一个有德行的人，正如蝴蝶翅膀的震动能够改变整个亚马孙地区的气候，每个人微小的善意必能影响这个社会。
在英国威斯特敏斯特大教堂有一块著名的墓碑，墓碑主人不详。这个教堂是英国最著名的大教堂之一，许多名人埋葬于此，如丘吉尔、莎士比亚、牛顿、狄更斯等，还有英国20多位前国王的墓碑。与这些人比起来，这块墓碑非常普通，但它却是名扬全球的一块著名墓碑，每一个看过这块碑文的人都深深地为之感动。
墓碑上，刻着这样的话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。
然而，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界！
要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
我邀请大家，做一个有德行的人，从改变自己开始，改变这个社会。
有四种德行为文明人所认可，它们分别是谨慎、节制、公正、坚毅。
一、谨慎
谨慎就是在行动时要慎重考虑它的后果。冲动是魔鬼，做任何事情的时候不要过分冲动，要控制自己的情感，古语所谓三思而后行。做事慢几拍总比做了之后再后悔要强得多。
谨是言字旁，这其实就是提醒我们说话要慎重。
繁体字的说（説）由“言”与“兑”组成，让我们在说话时要想想这句话能否兑现，能够兑现的言语才能说出来，所以不要轻易许诺，在许诺前要仔细想想，你能否兑现你的言语。
繁体字非常美妙，每个字都是一个图画，都在教导我们做人的道理。
比如和说搭配的听（聴），它要求我们听的时候要用耳朵、眼睛和心来聆听，这样你才能准确地理解他人的意思。
而现在的人很少有愿意聆听别人，基本上在别人还没有说完话，就开始插话，于是在听别人说话成了在听自己说话，简体字的“听”似乎也反映了这种情况，听不再用耳朵，而用的是“口”，而且是根据对方的“斤”两来决定我到底听不听他的。
慎是心字旁，经慎重思考的才会是你真实意思的表示，所以慎字的组合，是“真心”。
非常有趣的是，繁体的言字旁有三横，谨慎的谨中有三横，慎中也有三横，这是不是也在提醒我们三思呢？
二、节制
现代社会是一个崇尚个体自由的时代。每个人都希望自己的自由，但我们的自由经常让我们不自由，一如卢梭所说“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。
大部分人所理解的自由，就是随心所欲的自由，就像柳宗元的那首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”。
但这种随心所欲的自由经常让我们不自由，因为一旦欲望满足，你又会渴望另一种新的欲望，在追求自由的过程中，你其实成了欲望的奴隶。赚多少钱会让你满意呢？再多一点；多少个点赞会让你舒服呢？再来一个。我越来越觉得，这种自由可能不是真正的自由。
比如抽烟，想抽什么烟就能抽什么烟，这是一种自由，但还有一种自由是有很多烟放在你面前，你可以抽但你愿意不抽。你想开什么车就开什么车，这是一种自由，但还有一种自由，是你有钱购买任何好车，但你不开，你宁愿去挤地铁，因为你发现很多人每天都在拥挤的地铁中，你愿意和他们同甘共苦。
有一个人叫作甘地，印度的圣雄，他经常坐火车出行，都坐的是三等座，以此观察民众的疾苦，有一次他刚上火车，一只鞋子掉落到铁轨旁，此时火车已经开动，鞋子无法再捡回来。于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子也脱下扔到第一只鞋子旁边。一位乘客不解地问他为什么这样做，甘地笑着说：这样一来，看到铁轨旁鞋子的穷人就能得到一双鞋子了。去英国访问时坐轮船的末等舱，连见英国女王也穿着自制的土布衣。大家觉得是甘地自由，还是华衣美食、出行必坐头等舱的人自由呢？
因此，自由其实是自我限制的自由，是可以节制的自由。
人有很多欲望，欲望本身没有错，但如果把任何一种欲望推向极限，作为自己人生的目标，那必然把你带向毁灭。我想特别提醒各位，要限制玩网络游戏的欲望，当然我不是说不能玩游戏，但一定要节制。时间是宝贵的，我们唯一可以支配的最宝贵的财富就是我们的时间，因此一定要把时间投入在最重要的事情上。沉溺于网络游戏，你可能很难适应真实的世界。
三、公正
法律最重要的价值就是追求公平和正义，也就是公正。
当然，公正不仅仅是法庭的审理，它包括很多美好的价值，如诚实、正直、守信等。
四、坚毅
坚毅其实就是勇敢，它包括在危险时表现出的勇气和在挫折时不屈不挠的顽强。
在泰坦尼克号沉没时，人们居然主动让妇女和儿童先走，人性的高贵在那时彰显无遗。在轮船倾覆之时，还能勇于面对死亡，这就是勇气。我并不期待各位有如此的勇气，我只是在想，当你面对被压伤的小悦悦，你有没有勇气把她送去医院？面对被撞伤的路人，即便有被讹诈的危险，你有没有勇气送他去医院？影片《敦刻尔克》让我最感动的就是普通民众的勇气。人生不会是一帆风顺的，每一天其实都像一场战斗，我们每天都需要勇气来笑对人生。
在挫折中的顽强刚才也有提过，我始终认为能够在挫折中勇敢地爬起来这才是真正的强者。南京有人申请去美国的签证，被拒签，结果从18楼跳下来。每年在大学校园中也都有人选择了跳楼这种惨烈的结束生命的方式，理由多种多样。我常想，连死亡你都不怕，那你为什么会害怕生呢？
最后，我想以马丁·路德·金的话结束这封冗长的信件。
他说：我们必须接受失望，因为失望是有限的，但我们永远不能放弃希望，因为希望是无限的。
相信昨天的唐山烧烤店打人事件让大家感到愤怒，我也非常生气，晚饭都没怎么吃。
有人说看到这种新闻应该冷静冷静再冷静，不要情绪激动。不过，我觉得这种超越性的思维可能不是温血动物所应该具备的情感。孔子的自我评价都是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。很多人把这里的发愤解释为发奋学习，我觉得有点牵强。
孔子的意思其实就是表示自己生气的时候会气到吃不下饭，快乐的时候会忘记忧愁，不知道自己已经老了，还像年轻人那样东奔西走。圣人也是常人，也有常人的喜怒哀乐。这样的孔子才是性情中人，不会让我等凡夫俗子觉得距离太过遥远。
如果对于邪恶只有冷漠，而没有愤怒，那么正义也就是失去了感性的基础。当然，所有的情感都需要节制，如孔子所言：随心所欲不逾矩。我们愤怒的情绪必须受到法律的约束，在法治的轨道下正常释放。
类似的案件在法律上应该如何处理呢？如果事实如媒体所报道的那样，那么这种案件可能涉嫌寻衅滋事和故意伤害。
刑法中的故意伤害有轻伤、重伤和致人死亡三档刑罚，刑罚分别是三年以下有期徒刑、拘役或者管制；三年以上十年以下有期徒刑；十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
我国刑法没有规定单纯的暴行罪，一个处罚的漏洞就是故意伤害导致轻微伤无法构成故意伤害罪。因此，寻衅滋事罪可以兜底适用。虽然学界对于寻衅滋事大多持谨慎的限缩态度。但是必须承认对于随意殴打型的犯罪，寻衅滋事有其存在合理性，可以弥补故意伤害罪的打击不足。
刑法第293条规定：随意殴打他人，情节恶劣的破坏社会秩序的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。随意其实就是一种流氓动机，寻衅滋事打击的也应该限制为情节恶劣的寻衅行为。
这种寻衅滋事行为体现为两类，一是无事生非，二是借故生非。
无事生非就是没有任何缘由的寻求刺激、发泄情绪、逞强耍横等。别人好好的吃饭，你去骚扰他人，被人拒绝，还恼羞成怒，大打出手，这是典型的耍流氓，无事生非。
另一种是借故生非，也就是小题大做。张三点了一碗馄饨，有点咸，张三把服务员叫来，说怎么那么咸啊，服务员李四非常忙碌，急匆匆的过来，说大家都不觉得咸啊，是不是您口味淡啊，要不给您重新做一碗，可能您吃的淡。李四口气有点急躁，张三当时就把馄饨泼在服务员脸上，纠着李四的头发一顿猛打，说咋啦，还嫌我口味刁是吧，把这些馄饨给我趴在地上吃了，这就是典型的小题大做，借故生非。
因此，如果打人事件导致他人轻伤，那就应该以故意伤害罪和寻衅滋事罪想象竞合，从一重罪论处，寻衅滋事罪可能处罚更重，最高可以到5年有期徒刑。如果导致他人重伤，虽然也属于故意伤害和寻衅滋事罪的想象竞合，但是故意伤害致人重伤可能处罚更重，最高可以到10年有期徒刑。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。”
ahaip: 同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
我们为什么对此类案件愤怒，因为我们都是血肉之躯，同情他人就是同情自己。我们希望法律能够保护我们，让我们不至于成为下一个热点事件的被害人，被人伤害与侮辱。因此，法律一定要捍卫人的尊严，倡导对人的尊重，任何物化践踏人格尊严的行为都应该受到法律的谴责。
同时，法律也应该鼓励善行，倡导见义勇为之风。如果在这个案件中，路人见义勇为，或者被害人反杀歹徒，把施暴者打成重伤，甚至致死。这是否属于正当防卫呢？
作为法律人，我们往往对我们的专业抱有不切实际的幻想，但法律能做的其实不多，更重要是人们的道德自律。我们能否有羞恶之心时常审视我们的内心。
人有物化操控他人的天性，我们总想把他人作为工具，看到相貌姣好者，容易激发我们的淫邪之情，看到丑陋者，又会让我们产生鄙夷厌恶之心。
人的内心充满着无数的张三。因此，每一个热点案件都应该让我们自省：我们能否真正地尊重他人？
有一个朋友向我抱怨，说很多男生都有一种莫名其妙的逻辑，只要一个女生邀请他吃饭，他就觉得这个女的对自己有意思，甚至就会产生非分之想。我们内心的幽暗有时连我们自己也不知道。
文明不同于文化，学历也不代表德性。酒桌上强迫下属喝酒，女人不能上龙舟、三寸金莲也许是一种文化现象，但肯定与文明无关。文明的一个重要标志，就是把人作为人来尊重，无论他的性别，身份、财富等外在属性。
二千四百多年前，当柏拉图假借苏格拉底之口准备提出哲学王的观点，他先小心翼翼地进行铺垫，他预料到了可能迎来的批评。他把这些批评比作浪潮，惊涛骇浪足以将其淹没。但是为了真理，他必须说出来。第一个浪潮就是男女平等，女性也可以成为哲学王。柏拉图这种观点远远地超越了他的时代，甚至他的学生亚里士多德也对此不屑一顾。
惊涛巨浪慢慢成为涓涓细流，法律面前人人平等，无论性别、年龄，每一个人都拥有平等的人格尊严，这已经成为人类社会的共识。无论如何，人都不应被奴役与凌辱。“不论是谁在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的”如果不在内心中培育对人的尊重，将人视为工具，类似的热点案件是无法禁绝。
此刻，我在文字中愤怒，但有一种声音在问我：你的内心呢？你说了那么多让你自我感动的话语，但是如果在案发现场，你是否会挺身而出，像你想象中那么勇敢呢？
道德终究是一种自律，但这种自律也许比法律的他律更重要。
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